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全國政協(xié)委員李漢秋１２日表示，已與４５位全國政協(xié)委員聯(lián)名吁請設置中華母親節(jié)。對為何需要中華母親節(jié)、為何定在孟母生孟子之日等相關問題，李漢秋等在吁請中作了詳細的闡釋。為何需要中華母親節(jié) 不同文化的母親節(jié)形象代表都有不同的文化個性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神。當中華兒女吮吸母親節(jié)的文化乳汁時，這位母親代表卻是洋媽媽，這樣的事不宜再繼續(xù)下去。我們要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節(jié)。這不是“跟著洋人走”，恰恰相反，是為了維護中華文化主體性。這是弘揚和培育民族精神的需要，這是構建和諧社會的需要。為何以孟母為形象代表在眾多中華賢母中，孟母五大優(yōu)勢俱全。一是實有其人，不是傳說人物、不是神話人物，而是歷史人物。二是賢母事跡翔實而且豐富。有的賢母只有一件事而且缺情節(jié)。西漢《韓詩外傳》和大歷史家劉向的《烈女傳》就翔實記載了孟母仉氏在不同階段教子的好幾件事，有情節(jié)、有故事，從兒童成長的外部環(huán)境到學習的內(nèi)部規(guī)律，都注意到了，形成頗具系統(tǒng)的教子思想和方法。三是時間較早，歷代留有遺跡供瞻仰。仉氏生孟子在公元前３７２年，唐以后歷代有封贈祭祀，留下許多遺跡。孟母林、啟圣寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機處碑等可供中華兒女瞻仰追思。四是家喻戶曉，知名度高，影響大。劉向記孟母教子五件事中，“孟母三遷”“斷織喻學”二事流傳最廣遠，南宋《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，中華兒女耳熟能詳。一直到１９９４年《新三字經(jīng)》還有“昔孟母，茹苦辛，斷機杼，善擇鄰”。孟母懿名遠播新加坡、韓國、日本等國，并被寫進兒童教科書。五是教子成效大。孟軻成為我國古代的大思想家、儒家的代表人物、被稱為亞圣，他的第一個老師就是孟母。孟母教子懿范千秋。為何定在孟母生孟子之日我們定位的角度是母親而不是其他，仉氏生孟軻才成為孟母，因此孟母生孟子之日是標志。我國傳統(tǒng)稱自己的生日是“母難之日”，逕稱“母難”。表明自己生日不忘母親養(yǎng)育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節(jié)，推而廣之，每人在歡度自己生日時都要感恩生我養(yǎng)我的母親。為何定在農(nóng)歷四月初二孟子故里鄒國（今山東省鄒城東南）世代相傳，在農(nóng)歷四月初二紀念孟子誕辰，至今還人所共知。這是人民的集體記憶，已形成民俗，這是最可依據(jù)的。在方志等文獻中也有相應記載，不是孤證。我國傳統(tǒng)節(jié)日以及上歲數(shù)人的生日都以農(nóng)歷計，我們每年都不會忘記春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)是哪一天，可見只要社會重視，即使以農(nóng)歷計的節(jié)日也不怕不好記。我們建議每年的日歷在這天標出中華母親節(jié)，這就更不會遺忘了。如何做并促進認同人類的愛心從母愛、愛母開始，母親節(jié)是全人類的需要。因此一旦點燃，便易形成燎原之勢。美國的母親節(jié)１９０７年始于費城一地，逐步被一些州認同，經(jīng)過七年的努力，到１９１４年才正式定五月的第二個禮拜日為美國母親節(jié)。我們中華母親節(jié)也可以由點點星火逐漸匯而燎原，今年就有鄒城、石家莊、曲阜等市舉辦大型慶典和文化活動，北京、天津、南京、福州、哈爾濱、太原等幾十個城市的一些學校率先開展起來。 “學校是開展中華母親節(jié)活動的天然場所，也非常簡便。在四月初二（今年是陽歷５月１８日）之前，布置學生以中華母親節(jié)的名義為母親做一件好事，比如打個電話、寫封信，并寫篇作文。這并不增加師生的負擔，何樂而不為？”李漢秋說，“讓我們帶領青少年沐浴中華母親節(jié)的陽光而茁壯成長。”