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８１．聲戰　　凡戰，所謂聲者，張虛聲也。聲東而擊西，聲彼而擊此，使敵人不知其所備，則我所攻者，乃敵人所不守也。法曰：“善攻者，敵不知其所守�！� 　　后漢建武五年，耿弇與張步相拒，步使其弟藍將精兵二萬守西安，諸郡太守合萬余人守臨淄，相去四十余里。弇進兵畫中，居二城之間。弇視西安城小而堅，且藍兵又精；臨淄雖大而易攻，乃敕諸將會，俟五日攻西安。藍聞之，日夜為備。至期，弇敕諸將夜半皆蓐食，會明至臨淄。護軍荀梁等爭之，以為宜速攻西安。弇曰：“〔不然〕。西安聞吾欲攻之，日夜備守；臨淄出其不意，至必驚擾，攻之則一日可拔。拔臨淄則西安孤，張藍與步隔絕，必復亡去，所謂擊一而得二者也。若〔先〕攻西安，不卒下，頓兵堅城，死傷必多�？v能拔之，藍帥兵奔還臨淄，并兵合勢，觀人虛實，吾深入敵地，后無轉輸，旬日之間，不戰而困。諸君之言，未見其宜。”遂攻臨淄，半日拔之，入據其城。張藍聞之，果將兵亡去。　　本篇以《聲戰》為題，取其虛張聲勢之義，旨在闡述進攻作戰中采用“聲東擊西”戰法的重要作用問題。采用“聲東而擊西”戰法進攻敵人，就可以使敵人不知從何處對我進行有效防守，從而便可為我造成殲敵的有利條件和可乘之機�！奥晼|擊西”戰法，實際上是一種佯動誤敵手段。采用此法，往往可以誘使敵人上當和調動敵人就范，進而達成出其不意、攻其無備的作戰效果。因此，在古代戰爭中，“聲東擊西”便成為兵家經常用以進攻敵人的有效戰法。東漢初年，漢將耿弇攻取臨淄與西安兩地的作戰，就是巧妙運用此法而獲勝的。８２．和戰　　凡與敵戰，必先遣使約和。敵雖許諾，言語不一。因其懈怠，選銳卒擊之，其軍可敗。法曰：“無約而請和者，謀也�！� 　　秦末，天下兵起。沛公西入武關，欲以二萬人擊嶢關，張良曰：“秦兵尚強，未可輕。聞其將多屠、賈子，易以利動。愿〔沛公〕且留壁，使人先行，為五萬人〔具食〕，且日益張旗幟為疑兵，而使酈生〔持重寶啖秦將�！场鼻貙⒐B和〔俱西襲咸陽〕，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛，恐士卒不從。〔不從必危〕，不如因其懈怠擊之。”沛公乃引兵出擊秦軍，大破之。　　本篇以《和戰》為題，旨在闡述如何運用“和談”手段配合軍事斗爭的問題。在對敵作戰中，必須首先偽與敵人議和，以此來麻痹敵人，乘其懈怠不備之隙而以精兵襲擊之，就可以把敵人打敗。本篇引自《孫子兵法》的“無約而請和者，謀也�！睋墩f文》、《集韻》釋義，約者，意謂屈困、受挫；整個句意是，尚未陷入屈困境地而主動前來請和的敵人，必定是另有圖謀的。古代戰爭實踐的經驗表明，軍事戰略的勝利往往離不開政治策略的緊密配合，而偽與議和則是兵家常常用以迷惑和麻痹敵人的重要策略手段。然而，善戰者不僅應當善于運用“偽和”手段配合軍事進攻以奪取對敵作戰的勝利，而且更應當善于識別敵人的“偽和”陰謀以挫敗其戰爭企圖。這樣，才可以使自己永遠立于不敗之地。８３．受戰　　凡戰，若敵眾我寡，暴來圍我，須相察眾寡虛實之形，不可輕易遁去，恐為尾擊。當圓陣外向，受敵之圍，雖有缺處，我自塞之，以堅士卒心。四面奮擊，必獲其利。法曰：“敵若眾，則相眾而受敵�！� 　　《北史》：魏普泰元年，高歡討并州刺史爾朱兆。孝武帝永熙元年春，拔鄴。爾朱光自長安，兆自并州，度律自洛陽，仲遠自東郡，同會于鄴，眾二十萬，挾洹水而軍。歡出頓紫陌，馬不滿二千，步不滿三萬，〔眾寡不敵〕。乃于韓陵為圓陣，連牛驢以塞歸路。〔于是〕將士皆為死志，選精銳步騎從中出，四面擊之，大破兆等。　　本篇以《受戰》為題，旨在闡述處于被敵包圍的情況下作戰所應注意掌握的問題。凡在我軍突然被敵重兵包圍的情勢下，不可輕易逃走，以防敵人尾隨追擊。應當在查明敵情后，布列圓形陣地以迎戰敵人的圍攻�？v然敵人包圍我時留有缺口，我當自行予以堵塞，以此堅定士卒拚死奮戰的決心。戰爭的歷史經驗表明，在被敵人重兵包圍的形勢下，是堅持抗擊，還是撤離戰斗，不可一概而論，應當根據敵情、我情、地形等各方面條件而定。正確的作戰指導應該是，依據實際情況，打得贏就打，打不贏就走。打得贏時不打，是保守主義，容易喪失戰機；打不贏時硬打，是冒險主義，容易遭到失敗。古今中外作戰，情況雖異，其理則一。這是我們閱讀《受戰》篇不可不加考慮的問題。８４．降戰　　凡戰，若敵人來降，必要察其真偽。遠明斥堠，日夜設備，不可怠忽。嚴令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗。法曰：“受降如受敵�！� 　　后漢建安二年，曹操討張繡于宛，降之�！怖C〕既而悔恨復叛，襲擊曹操軍，殺曹操長子昂、〔弟子安民〕，操中流矢，師還舞陰。繡將騎來〔抄〕，操擊破之。繡奔穰，與劉表合。操謂諸將曰：“吾降繡，失在不便取〔其〕質，以致如此�！参嶂詳　�。諸將觀之，自今以后不復敗類�！� 　　本篇以《降戰》為題，旨在闡述接收降敵時應注意掌握的指導原則。對于來降之敵，必須查明其真偽后再決定是否接收。為了防止敵人詐降，在派員探明敵情的同時，要加強戒備，嚴陣以待。這樣，才能有勝無敗。本篇引自《舊唐書》的“受降如受敵”一語，意思是，接收來降之敵要像迎戰來攻之敵一樣。這實質是講對待降敵仍需保持高度警惕和戒備，以防其詐的問題。孫子說：“兵者，詭道也�！北粎捲p，以詐制敵，這在戰爭史上是常見的現象。作為戰爭指導者，在多行詭詐的戰爭場合，只有時刻保持高度警惕性，才能識破敵人的詭詐，使自己立于不敗之地。本篇所論，對今天仍有重要借鑒意義。８５．天戰　　凡欲興師動眾，伐罪吊民，必在天時，非孤虛向背也。乃君暗政亂，兵驕民困，放逐賢人，誅殺無辜，旱蝗冰雹，敵國有此，舉兵攻之，無有不勝。法曰：“順天時而制征討。” 　　東齊后主緯隆化元年，擢用邪佞，陸令萱、和士開、高阿那肱、穆提婆、韓長鸞等宰制天下，陳德信、鄧長颙、何洪珍參預機權。各領親黨，升擢非次，官由財進，獄以賂成，亂政害人，使旱蝗、水潦、寇盜并起；又猜嫌諸王，皆無罪受損，丞相斛律光及弟荊山公羨，并無罪受誅。漸見伏弱之萌，俄觀土崩之勢。周武帝乘此一舉而滅之。　　本篇以《天戰》為題，乃取“天時”之義，其要旨是闡述發動戰爭的時機選擇問題。要對敵國發動進攻，必須選擇有利戰略時機，而不能靠占卜“孤虛向背”來確定進攻的時日和吉兇。當敵國出現“君暗政亂”和“旱蝗冰雹”等人禍天災之時，就是發動戰爭的有利時機。選擇此種“天時”出兵攻戰，便沒有不勝利的。歷史唯物主義認為，戰爭從其本原來講，乃是物質的運動在軍事領域的特殊表現，戰爭指導者要駕馭戰爭并獲取勝利，必須從客觀實際出發來研究和指導戰爭。實踐經驗表明，在已具備實施戰爭的客觀物質條件的前提下，戰略進攻的時機選擇得是否恰當有利，將直接關系到戰爭勝負成敗。本篇能夠依據敵情實際著重論述了戰略進攻時機的正確選擇問題，摒棄了陰陽五行家在戰爭問題的玄虛迷信色彩，無疑是歷史的一種進步，是應當予以充分肯定的。