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５６．佚戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，不可恃己勝而放佚，當(dāng)益加嚴(yán)厲以待敵，佚而猶勞。法曰：“有備無患。” 　　秦王翦將兵六十萬代李信擊荊，荊聞王翦益軍而來，乃悉國中兵以拒秦。王翦至，堅(jiān)壁而守之，不肯戰(zhàn)。荊兵數(shù)出挑戰(zhàn)，終不出。王翦日休士洗沐，而善飲食撫循之，親與士卒同食。久之，王翦使人問：“軍中戲乎？”對曰：“方投石超距。”于是，王翦曰：“士卒可用。”荊兵數(shù)挑戰(zhàn)而秦不出，〔乃引而東。翦因舉兵追之，令壯士擊，大破荊軍。〕　　本篇以《佚戰(zhàn)》為題，旨在闡述勝仗之后如何防止松懈斗志、喪失警惕而導(dǎo)致失敗的問題。佚，通“逸”，安閑也；放佚，謂放蕩安閑，這里作“放松警惕”解。在打了勝仗之后，不可憑恃勝利而放松警惕，相反，則應(yīng)當(dāng)更加嚴(yán)陣以待，處逸猶勞，切實(shí)做到有備無患。戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)展示了這樣一條規(guī)律：勝仗之后，往往是人們?nèi)菀追潘删璧臅r(shí)候；而放松警惕，則極易為敵所乘而轉(zhuǎn)勝為敗。本篇正是從這一歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，提出了“不可恃己勝而放佚”和“佚而猶勞”的重要指導(dǎo)思想。這是十分可貴的。５７．勝戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，若我勝彼負(fù)，不可驕惰，當(dāng)日夜嚴(yán)備以待之。敵人雖來，有備無害。法曰：“既勝若否。” 　　秦二世時(shí)，項(xiàng)梁使沛公、項(xiàng)羽別攻城陽，屠之。西破秦軍濮陽東，秦收兵入濮陽。沛公、項(xiàng)羽乃攻定陶，因西略地至雍丘，大破秦軍，斬李由，還攻外黃。項(xiàng)梁益輕秦，有驕色。宋義進(jìn)諫于梁曰“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗，今兵少惰矣，而秦兵日益，臣為君畏之。”梁弗聽。而使宋義〔使〕于齊。道遇齊使者高陵君顯，曰：“公將見武信君乎？”曰：“然。”曰：“今武信君必?cái)。煨屑疵馑溃残袆t及禍。”秦果悉兵益章邯擊楚軍，大敗之，項(xiàng)梁死。　　本篇以《勝戰(zhàn)》為題，乃繼《佚戰(zhàn)》之后，進(jìn)一步闡述勝仗之后如何防止產(chǎn)生驕惰情緒的問題。在對敵作戰(zhàn)中，如果打了勝仗，不可產(chǎn)生驕惰情緒，而應(yīng)當(dāng)日夜加強(qiáng)戰(zhàn)備以防敵人襲擊。這樣，敵人即使來攻，我也不會(huì)遭到失敗。本篇引自《司馬法》的“既勝若否”一語，意思是，打了勝仗要像沒打勝仗一樣。其實(shí)質(zhì)是告誡人們要警惕和防止勝利后的驕惰情緒的滋生。“驕兵必?cái)　保@是軍事斗爭的客觀真理。古往今來的戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，未有將驕卒惰而不導(dǎo)致作戰(zhàn)失敗的。特別是在打了勝仗之后，如不能正確對待勝利，往往容易產(chǎn)生驕傲，由驕傲而產(chǎn)生怠惰，由怠惰而放松警惕，最后必然為敵所乘而轉(zhuǎn)勝為敗。因此，勝仗之后，能不能保持“既勝若否”的思想和態(tài)度，乃是衡量將帥是否具有深謀遠(yuǎn)慮的重要標(biāo)志。本篇正是從這個(gè)意義展開論述的。５８．?dāng)?zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，若彼勝我負(fù)，未可畏怯，須思害中之利，當(dāng)整勵(lì)器械，激揚(yáng)士卒，候彼懈怠而擊之，則勝。法曰：“因害而患可解也。” 　　晉末，河間王颙在關(guān)中，遣張方討長沙王，率眾自函谷人屯河南。惠帝遣左將軍皇甫商拒之，方潛軍破商，遂入洛陽。乂奉命討方于城內(nèi)，方軍望見乘輿，于是少卻，方止之不可得，眾遂大敗，殺傷滿衢巷。方退壁于十三里橋，人情挫衄，無復(fù)固志，多勸方夜遁。方曰：“兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。我更前作壘，出其不意，此兵法之奇也。”乃夜?jié)撨M(jìn)逼洛陽城七里。又既新捷，不以為意，忽聞方壘成，乃出戰(zhàn)，遂大敗而還。　　本篇以《敗戰(zhàn)》為題，旨在闡述打了敗仗之后應(yīng)當(dāng)如何防止產(chǎn)生畏怯氣餒情緒的問題。打了敗仗之后，不可因此而畏敵氣餒，應(yīng)當(dāng)從不利之中看到有利的因素，從失敗中接受教訓(xùn)，在切實(shí)做好再戰(zhàn)的物質(zhì)準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，為將帥者實(shí)施正確地組織指揮，選擇擊敵的有利時(shí)機(jī)，“候彼懈怠而擊之”，就能反敗為勝。本篇《敗戰(zhàn)》與前篇《勝戰(zhàn)》是相反相成的姊妹篇，它們從不同角度論述了如何防止勝驕敗餒這一重要問題，并在繼承《孫子兵法》軍事思想的基礎(chǔ)上，明確提出了“須思害中之利”這一閃耀辯證法光輝的重要思想原則，強(qiáng)調(diào)從有利之中看到不利的因素，從不利之中看到有利的因素；強(qiáng)調(diào)從失敗中接受經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做好再戰(zhàn)奪勝的各種準(zhǔn)備；強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，實(shí)施正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)，等等。這些思想都是非常寶貴的。５９．進(jìn)戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，若審知敵人有可勝之理，則宜速進(jìn)兵以搗之，無有不勝。法曰：“見可則進(jìn)。” 　　唐李靖為定襄道行軍總管，擊破突厥，頡利可汗走保鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國歸附。以靖往迎之。頡利雖外請朝謁，而內(nèi)懷遲疑。靖揣知其意。時(shí)詔鴻臚卿唐儉等慰諭之。靖謂副將張公謹(jǐn)曰：“詔使到彼，虜必自安。若萬騎赍二十日糧，自白道襲之，必得所欲。”公謹(jǐn)曰：“上已與約降，行人在彼，奈何？”靖曰：“機(jī)不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”督兵疾進(jìn)，行至陰山，遇其斥候千余，皆俘以隨軍。頡利見使者大悅，不虞官兵〔至也〕。靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，虜始覺，列兵未及陣，靖縱兵擊之，斬首萬余級，俘男女十余萬，擒其子疊羅施，殺義成公主。頡利亡去，為大同道行軍總管張寶相擒之以獻(xiàn)。于是，斥地自陰山北至大漠矣。　　本篇以《進(jìn)戰(zhàn)》為題，旨在闡述在何種條件下可以采取進(jìn)攻方式作戰(zhàn)的問題。在確知敵人有可能被打敗的條件下，就應(yīng)當(dāng)迅速而不失時(shí)機(jī)地向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，這樣就能取得勝利。本篇引錄《左傳》的“見可則進(jìn)”一語，是說發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)勝敵人的可能時(shí)就迅速發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這里所講的“可”有兩層意義：一就力量對比方面而言，一就時(shí)機(jī)選擇而言。就是說，在敵我雙方力量對比上，我已具備擊敗敵人的優(yōu)勢兵力時(shí)，就要選擇最佳時(shí)間而不失時(shí)機(jī)地向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。顯而易見，本篇以“見可則進(jìn)”為據(jù)，繼《攻戰(zhàn)》之后，從把握戰(zhàn)機(jī)的角度，進(jìn)一步闡述進(jìn)攻作戰(zhàn)的指導(dǎo)原則，這無疑是正確的。６０．退戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭，當(dāng)急退以避之，可以全軍。法曰：“知難而退。” 　　三國魏將曹爽伐蜀，司馬昭同行出駱谷，次于興勢。蜀將王平乘夜襲擊，昭令堅(jiān)臥不動(dòng)，平退。昭謂諸將曰：“費(fèi)祎據(jù)險(xiǎn)拒守，進(jìn)不獲戰(zhàn)，攻之不可，宜急旋軍，以為后圖。”爽等遂退，祎果馳兵趨三嶺爭險(xiǎn)，爽等潛師越險(xiǎn)，乃得過。　　本篇以《退戰(zhàn)》為題，旨在闡述在何種條件下采取退卻方式以免遭敵打擊的問題。在敵眾我寡、地形不利，且難以力爭勝的條件下，應(yīng)當(dāng)迅速退卻，不與敵人決戰(zhàn)。這樣，就可以保全自己實(shí)力不受損失。本篇《退戰(zhàn)》與前篇《進(jìn)戰(zhàn)》，是從相反相成的兩個(gè)側(cè)面，闡明了采取進(jìn)攻和退卻兩種不同作戰(zhàn)方式的主要依據(jù)條件，力戒戰(zhàn)爭指導(dǎo)者既要善于“見可則進(jìn)”，又要善于“知難而退”。敵情和地形條件的不同，作戰(zhàn)方式亦應(yīng)不同。兩篇強(qiáng)調(diào)從實(shí)際情況出發(fā)，能進(jìn)則進(jìn)，不能進(jìn)則退，這里已經(jīng)包含有“打得贏就打，打不贏就走”的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，這是十分可貴的。